LE FILS DE L’HOMME

Expression qui apparaît 14 fois dans la bouche de Jésus pour le seul Evangile de Marc. Les évangélistes, eux, parlent du Messie (Christ) de Kyrios (Seigneur) ou de Fils de Dieu.

Expression qui convient parfaitement au style de prédication de Jésus qui parlepar énigmes et paraboles, essayant ainsi de rapprocher petit à petit ses auditeurs du mystère.

Marc (II 27, 28) : « Le sabbat a été fait pour l’homme et non pas l’homme pour le sabbat. Voilà pourquoi le Fils de l’homme est maître même du sabbat. » Dans « le Fils de l’homme », l’homme se révèle comme il devrait être en réalité. A l’aune du «  Fils de l’homme », à l’aune de Jésus, l’homme est libre et sait faire un bon usage du sabbat en tant que jour de la liberté venant de Dieu et pour Dieu.

Matthieu (XXV 31, 46) : Dans la parabole du jugement dernier, le Fils de l’homme qui juge, s’identifie avec ceux qui ont faim et soif, avec les étrangers, avec ceux qui sont nus, malades ou prisonniers bref avec tous ceux qui souffrent dans le monde. En devenant homme, il a opéré cette identification jusqu’au détail le plus concret. Il est le prisonnier, l’accusé et il meurt nu sur la croix. Il y a une unité interne entre la croix et la gloire, entre l’existence terrestre dans l’humilité et le pouvoir de juger le monde.

Marc (II, 5) : « Mon fils, tes péchés sont pardonnés », remettre les péchés est uniquement l’affaire de Dieu. « Pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir de pardonner les péchés sur la terre, je te l’ordonne : Lève-toi, prends ton brancard et rentre chez toi » C’est précisément cette prétention divine qui mène à la Passion.

Marc (X, 45) : « Car le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude ». Jésus s’identifie ici avec le Serviteur souffrant et mourant d’Isaïe. Dans la Passion et la mort, la vie du Fils de l’homme devient « existence pour » sauver la multitude. Par sa mort « pour la multitude », il franchit les limites de l’espace et du temps et l’universalité de sa mission s’accomplit.

Jésus a vécu en se basant sur la Loi et les Prophètes dans leur totalité. Jean exprimera cette idée dans son prologue : Jésus lui-même est « le Verbe ». « Toutes les promesses de Dieu ont trouvé leur « oui » dans sa personne. » (Paul 2 Co 1, 20).

Ce qui nous est donné dans l’expression énigmatique « Fils de l’homme » c’est l’originalité première de la figure de Jésus, de sa mission et de son être. Il vient de Dieu, il est Dieu. Mais en assumant la nature humaine, il apporte la véritable humanité.