LA TRANSFIGURATION

Dédié à tous les amoureux de la montagne.

Les évènements majeurs de la vie de Jésus ont un rapport intrinsèque avec le calendrier des fêtes juives et la transfiguration de Jésus a un rapport avec la fête des tentes. Ce sont des évènements liturgiques dans lesquels la liturgie avec ses commémorations et ses attentes devient réalité, devient vie qui conduit à son tour à la liturgie et delà, aspire à redevenir vie.

Toutes les fêtes juives ont 3 dimensions : elles célèbrent la nature en parlant du créateur, elles sont souvenirs de l’agir de Dieu dans l’histoire et enfin elles sont fêtes de l’espérance du Seigneur qui vient.

La montagne est le lieu de la proximité de Dieu. Plusieurs montagnes ponctuent la vie de Jésus : la montagne de la tentation, celle de la grande prédication, la montagne de la prière, la montagne de la Transfiguration, celle de l’angoisse, celle de la crucifixion et enfin celle de l’Ascension. En arrière-plan celles de l’ancien testament : le mont Sinaï, l’Horeb, le mont Moriah et le mont du Temple.

La montagne est le lieu, non seulement d’ascension extérieure mais aussi d’élévation intérieure. La montagne comme libération du fardeau de la vie quotidienne, comme respiration de l’air pur de la création, la montagne du haut de laquelle on embrasse l’étendue de la création et sa beauté, la montagne qui me donne une élévation intérieure et qui me fait pressentir le créateur.

« Et il fut transfiguré devant eux ». La Transfiguration est un événement de prière. Ce qui devient visible , c’est ce qui se passe quand Jésus parle avec le Père, l’intime unité de son être avec Dieu, qui devient pure lumière.

« Apparus dans la gloire (Moïse et Elie), ils parlaient de son départ (exode de Jésus : sortie de Jésus hors de cette vie)… » Ils parlent de la Crois, traversée de la « mer rouge » de la Passion, passage vers la gloire.. Le sujet principal de La Loi et des Prophètes est « l’espérance d’Israël ». Avec le Transfiguré, Moïse et Elie parlent de ce qu’ils ont dit sur la terre, de la Passion de Jésus qui apporte le salut, qui, envahie par la gloire de Dieu devient lumière, liberté et joie.

« Tant était grande leur frayeur », ils furent saisis de la « crainte de Dieu » et ressentirent à quel point ils étaient pitoyables. Crainte mêlée de joie puisque Pierre veut pérenniser l’événement en dressant les tentes de la Révélation.

Les trois dimensions de toute fête juive : la création, l’histoire et l’espérance sont reliées entre elles. La fête des Tentes avec le sacrifice de l’eau implore la pluie, elle commémore la traversée du désert pour Israël au cours de laquelle les Juifs habitaient des tentes, ces tentes préfigurent aussi les tentes des Justes dans les siècles à venir.

Le prologue de Jean prend une autre dimension : « Le Verbe s’est fait chair, et il a habité (littéralement campé) parmi nous ». Grégoire de Nysse : « la fête des tentes a toujours été célébrée mais elle n’a pas été accomplie, le Véritable Constructeur de Tabernacles n’était pas encore là. »

« Celui-ci est mon Fils bien aimé. Ecoutez le. » La nuée sacrée, signe de la présence de Dieu, proclame solennellement Jésus comme Fils et enjoint immédiatement de l’écouter. Il était difficile aux Evangélistes  de dire plus clairement, plus énergiquement : Jésus EST la Torah elle même.

LE PASTEUR

Dédié aux curés mais aussi aux époux à cause d' un exemple choc dont le pape a le secret !

Le discours du bon pasteur commence par : « je suis la porte des brebis » (Jn X,7) Jésus fixe ici le critère pour les pasteurs de son troupeau après son ascension vers le Père. Si quelqu’un est un vrai pasteur, cela se manifeste par le fait qu’il passe par la porte qui est Jésus.

Jésus demande à Simon Pierre trois fois : « sois le berger de mes agneaux » Pour être intronisé dans la fonction pastorale, il doit entrer par la porte qui est Jésus. Cette façon d’être autorisé à entrer par la porte se retrouve dans la question trois fois répétée : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Il y a d’abord la dimension toute personnelle de l’appel, son nom tout à fait personnel et , par son origine. Il est interrogé sur l ‘amour qui le fait devenir un avec Jésus. C’est par Jésus qu’il vient aux brebis. Il ne les prend pas comme son troupeau mais comme le troupeau de Jésus.

Toute la scène de l’investiture se termine par les mots de Jésus : « suis moi ». Cela comporte l’acceptation de la Croix, la disponibilité à donner sa vie.

Ensuite vient : « Je suis le Bon Pasteur »(Jn X ,11) On peut examiner 4 aspects de la charge de pasteur :

Le pasteur donne la vie en abondance. Les prés d’herbe fraîche, les bons pâturages, les prairies sont ce dont les brebis ont besoin. L’homme ,lui , vit de la vérité et du fait d’être aimé, d’être aimé par la vérité. Il a besoin de Dieu.

Par l’incarnation et la passion, « le vrai berger donne sa vie pour ses brebis » (Jn X, 11). Le Verbe est devenu chair et don « pour que le monde ait la vie ». La Croix n’est pas un acte de violence qui s’abattrait sur le pasteur de l’extérieur mais c’est le libre don de lui-même. « …Personne n’a pu me l’enlever : je la donne de moi-même… » (Jn X,17,18)

« Ses brebis, il les appelle chacune par son nom » et « je connais mes brebis et mes brebis me connaissent ». Connaître et appartenir sont une seule et même chose : cette connaissance est une acceptation intérieure, une appartenance intérieure et non une  possession.

 Par exemple, les époux ne sont pas propriété l’un de l’autre mais ils appartiennent l’un à l’autre de façon beaucoup plus profonde en étant  libres créatures de Dieu.. Ils ne s’appartiennent pas en tant que propriété mais en tant que responsabilité. Ils s’appartiennent par le fait qu’ils acceptent la liberté de l’autre et qu’ils sont dans cette réciprocité à la fois libres et un pour l’éternité.

Pour l’idéologue et le dictateur, les hommes ne sont que des choses qu’il possède, pour le vrai pasteur, ils sont des êtres libres car orientés vers la vérité et l’amour.

L’unité : la promesse d’un seul pasteur et d’un seul troupeau coïncide avec l’ordre de mission du Ressuscité : « De toutes les nations, faites des disciples… » Au delà de toutes ses dispersions, l’humanité peut devenir une à partir du vrai pasteur, à partir du Logos qui se fit homme pour faire don de sa vie et pour donner ainsi la vie en abondance.